08.29 設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)

很多時(shí)候，都會(huì)想到設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)有標(biāo)準(zhǔn)嗎？當(dāng)然沒(méi)有。設(shè)計(jì)非工廠，不是流水線，很難用工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一。但當(dāng)放眼于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代的審美、整個(gè)環(huán)境的需求之上時(shí)，設(shè)計(jì)似乎無(wú)可避免的帶上時(shí)代的印跡，大眾的審美心理，這么說(shuō)來(lái)，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，又有了它應(yīng)然的特征，這個(gè)特征，似乎也可以當(dāng)作評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

縱觀日本當(dāng)代的設(shè)計(jì)大家，都有著自身的特色與文化的特點(diǎn)。當(dāng)中最優(yōu)秀的一部分，更有著卓然的思考能力。觀察設(shè)計(jì)背后的故事及來(lái)龍去脈，它們很大程度上都和“哲學(xué)”有著一絲或者更多的聯(lián)系。這不是故作玄虛之說(shuō)，當(dāng)設(shè)計(jì)師面對(duì)一件事物，一個(gè)客戶交給的難題，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該會(huì)有自己獨(dú)立的思考，這個(gè)思考，首先是客觀的，有時(shí)甚至是立于上帝的視角，可以主觀，但不可武斷。這個(gè)度，當(dāng)然也是難于把握的。所以設(shè)計(jì)有時(shí)候也是一種權(quán)衡術(shù)，權(quán)衡自身的主觀與世界的客觀，權(quán)衡自身的心理與大眾的心理，權(quán)衡設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)的心理引導(dǎo)。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，肯定是一個(gè)喜于思考，善于在千絲萬(wàn)縷的蛛絲馬跡之中尋出設(shè)計(jì)邏輯的好手，無(wú)此，設(shè)計(jì)很大程度上是在媚俗，徒然討人歡喜而已。

當(dāng)做完一次提案，當(dāng)關(guān)上電腦，當(dāng)我們遠(yuǎn)離了委托人的好或不好的干預(yù)，我們?cè)谡務(wù)撛O(shè)計(jì)時(shí)，我們談些什么？似乎這時(shí)才是真正享受設(shè)計(jì)帶來(lái)精神愉悅的時(shí)刻。好的設(shè)計(jì)關(guān)乎形式，更近于思辨。剖析前輩有所建樹(shù)的設(shè)計(jì)家們，分解到最后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的技巧形式都不見(jiàn)了，只剩兩個(gè)字：情懷。而情懷所能帶來(lái)的，之于設(shè)計(jì)而言，正是最有價(jià)值的一部分。猶如蛋殼之中的蛋清的狀態(tài)，它內(nèi)含著一個(gè)小小宇宙。

設(shè)計(jì)，是一種方式，是讓設(shè)計(jì)師表達(dá)對(duì)世界的看法的方式。只不過(guò)，它不如繪畫(huà)、詩(shī)歌、文學(xué)那么隨意，它的桎梏性，有時(shí)讓人無(wú)奈，有時(shí)讓人迷戀。這就是設(shè)計(jì)，一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)。